关键 词： 《西游记》  人物形象   精神分析学说

弗洛伊德的精神分析学说认为，人格是由“本我”、“自我”和“超我”三个部分构成。其中“本我”是精神结构中最古老的生命核心，由爱欲和破坏两种本能构成，具有潜意识的特性。“‘本我’像一只沸腾的大锅，里面充满着能量和精力，没有组织、没有统一意志、没有思维逻辑、更没有道德标准。” [②] “自我”是从“本我”中分化出来的部分，不可避免地保留着本我中的某些内容。“自我”的基本任务是自我保存。一方面，它要趋利避害，学会改造环境，防止外部世界消灭自我的威胁；另一方面，它又要控制本能，根据具体条件决定是否满足本能的愿望，防止内部世界的过高要求，以求得自身的生存。“超我 ”又是从自我中分化来的一种力量，由自我理想和良心组成。

中国的古典名著《西游记》所描述的人物形象与这种人格理论可以对应。在这篇小说里，作者详细描写了唐僧师徒四人去西天取经的故事。取经途中四人战胜了各种困难，打败了众多妖魔鬼怪，经历了九九八十一难，最终获得正果、取到真经。这里的“真经”其实就是最高的真理，取经过程不过是精神发展的运动过程的变化。小说中塑造的众多的艺术典型，代表了人的各种精神层次。唐僧是“超我”的代表；猪八戒是“本我”的代表；沙僧是“自我”的代表；而孙悟空则是“游走的行者”，是“本我”、“自我”、“超我”三者的矛盾统一体。而且，书中各类妖魔鬼怪也同样有着一般人的精神世界，不仅有“本我”的欲望，也有“自我”的压抑，甚至有些还向着“超我”升华。《西游记》中的各色人物形象可以说就是弗洛伊德的精神分析学说中的人格结构理论的生动体现。

一、猪八戒：快乐的“本我”

弗洛伊德认为，在人类与生俱来的诸多本能中，最重要的一种是性本能。在吴承恩的《西游记》中，猪八戒承载了他主要的性本能寄托，猪八戒是一个随时随地都有可能性欲迷心的角色，桃色事件在他的人生经历中往往起着决定命运的作用，欲望的迷狂、挣扎和受罚构成了他主要的生存状态。

猪八戒前世是天界的天篷大元帅，有一定的权势，却因酒醉闯入广寒宫，见嫦娥美貌而调戏纠缠，被贬入凡间投了猪胎。在小说中，猪八戒出场没多久就暴露出了自己贪色的本性，霸占了高老庄良家闺女。后来被悟空降伏，又经菩萨规劝，才随唐僧西天取经，临行时还恋恋不舍，只盼望取经不成再回来高老庄做快活女婿。后来他跟随唐僧取经，仍然贪恋美色。在第二十三回“三藏不忘本，四圣试禅心”中，当小妇人摆出自己家资万贯良田千顷，特别是她们娘女四人，意欲坐山招夫，问到师徒四人意下肯否时：