论尚武之道
自古以来，中国皆以其君子道德之风、谦恭礼让之举昭然于世界，五千年有余矣。今之大学府如广外大者也，亦规其校训曰之为“明德尚行，学贯中西”，以追先人之风气。然以余之观点，“明德”足以扬国人之仁义，若复加“尚行”二字，略有画蛇添足之举，暴显国人之道德，则偏有妇人仁之意也，吾诚以其应易之为“尚武”。“明德尚武”浑然而为一体，顿时气势恢弘，如蟠旗兵甲陈列于沙场；慷慨激昂，如袒臂壮士就义于高歌；未察期洗近代亡国之耻辱，但觉心灵向慰之甚焉。
吾曾鉴赏梁任公之呈光绪皇帝书，略谈变法之事宜，其中言及富国强兵之道，实谓一矢中的，令人拍案称好。“若将卒不由学校，能知兵乎？选兵不用医生，任意招募，半属流丐，体之羸壮所不知，识字与否所不计，能用需乎？”是故今之大学生者，止行于仁义道德之风，不闻刀光剑戟之声，文不足以治天下，武不可以定国邦；一朝战事兴焉，可投身报国者几何？一夕权奸弄权，能讨檄勤国者几何？嗟乎，一日三食，徒耗粮食也欤？
国人尚武，如一邦之振兴；国人皆若尚武，则国无弱态。虽无精良之武器，而勇士之锐气，足可以一当十，如渡江者泛乎中流，暴风忽至，握舵击楫，虽极疲顿，无敢怯者。则数东瀛之寇者，莫敢仰视也；西欧之列强，何敢欺焉？
难者曰：吾辈乃国之栋梁，位居于天之骄子，俄而毕业之期，止可高官显位，尽谋略之智于堂奥，岂能挥刀弄剑，逞匹夫之勇于市井乎？况吾国乃仁义之国，举国上下决然习武成风，日久必咄咄成恣意之势态。且国人皆曰言勇，黔首好斗成风，国无安日，则何以修好于外国邪？
吾曰：昔日之赵武灵王者，改弦更张，易胡服，尚骑射之风，俄而国富兵强，终成一代霸业。遥视近代清末之兵，老兵残将，行伍好鸦片以至体衰，力不足以举枪言兵。昏沉于沙场，敌之未至，丢盔弃甲亡者众焉。敌至，兵败如山倒，降者以图偷生，而后复加食鸦片，余生终此也矣。于是，国虽有明君良臣居于庙堂，而无精锐之勇士列于沙场，谋略虽佳，亦成纸上谈兵也。其二，吾之所谓“尚武”，非限于刀枪剑戟之锐器也，武术、体育等凡可强身健体者具可视之为“尚武”之道，是故无惧有咄咄好斗之风也。
吾等大学生者，可仿效古人。古人颇重礼乐双习，而吾等可易之为文武双修，朝可习体育于运动场，日可学文章于教室；勤勤恳恳，不可荒废。体育者有篮球、足球、排球等球类，复加太极、剑术等武术；以之辅文，则大学生之道伟矣。
于此，余以赤诚之心，规劝诸君，多习体育以强筋骨，多崇尚武以健体格。随而习研科学之著以明智，礼传统之制以明德。若是，文武之道、一张一弛足矣，则内无忧于萧墙之祸乱，外无患于蛮夷之欺侮矣。
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